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  • 《大般涅盘经》的佛性论(上)

    台湾大学哲学系教授       佛学研究中心学报 第一期(1996)        民国八十五年(1996年)出版    一.《大般涅盘经》的传译      大般涅盘 (Mahaparinivana) 的意译是大灭度、大圆寂,    乃是指佛陀圆满诸德,寂灭诸恶的解脱境地。 ( 注 1) 有关    佛陀大般涅盘的经典有三种:      (1) 小乘的《大般涅盘经》:此经在南传巴利藏中称为   ...

    释恒清

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  • 佛家“破执证空”与“涅盘佛性”浅释

    佛家“破执证空”与“涅盘佛性”浅释  韦韦  贝叶  第七期  页63-64  -----------------------------------------------------------...转迷成悟、离苦得乐,以冀同成佛道。  佛家之于宇宙人生奥秘,有其独到之见解,自成一套学说。兹就佛教中心思想「破执证空」与「涅盘佛性」作一缕述阐释,以明佛学精奥之一斑。  (甲) 破执证空:  首悟「当体...

    韦韦

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(中)

    涅盘经》将杀业分成上、中、下三级:      (1) 「上杀」者指杀害父母、阿罗汉、辟支佛、 菩萨等        ,犯者堕阿鼻地狱,具受上苦。      (2) 「中杀」者指杀害凡夫人、 乃至...  善根,是故杀者具受罪报。    至於杀一阐提,罪该如何?《涅盘经》接著说:       善男子,若有能杀一阐提,则不堕此三种杀中。 善男       子,诸婆罗门等一切皆是一阐提也。 譬如掘地刈草...

    释恒清

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(下)

    阿耨多罗    三藐三菩提的必备条件, 而不仅是上引《涅盘经》所说的「    以二因缘 ( 正    ──────────────    (注92)同上,页 531 中。    (注93)同上,页 ...阿耨多罗三藐三菩提。」    (2) 从因果论佛性义      十二因缘是大乘和小乘佛佛教遵行的共法。 《大般涅盘    经》以十二因缘论佛性有其特殊的论点, 当然与小乘佛教论    十二因缘有所不同。「...

    释恒清

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题  台南师范学院语文教育系助理教授 邱敏捷   佛学研究中心学报  第八期(2003.07)  页43-72   ?2003 台湾大学文学院佛学研究中心  ...约384–414)是中国佛教史上重要的佛学理论家,其为后人集结而成的《肇论》一书,是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从「目录学」的角度,对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅盘无名论〉的作者提出...

    邱敏捷

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  • 静林禅寺举办七永日水陆法会,以佛法令众生入无余涅盘

    台南县新化镇礁坑里36仑67号的静林禅寺,法会由常觉法师主法,常觉法师说,参加水陆法会的意义在于学习平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意,除了给予衣食外,更要以佛法令众生入无余涅盘,即...

    佚名

    |法会|水陆|

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    《三言》故事中佛教死亡思惟探索  超越因果轮回后的涅盘世界  金明求  中华佛学研究第5期  台湾师范大学国文所博士生   -------------------------------------...决定来生的富贵荣华,以轮回转生过程中不断积累的「业」来决定来生。佛教思想目标寻求「解脱」,就是能离「苦」得「乐」,获得「真正的自由」。《三言》中含有佛教死亡观的作品,都因觉悟生命的本质,而进入涅盘的...

    金明求

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  • 问:“烦恼即菩提”应怎样理解?

    菩提(梵语bodhi),乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。 涅盘(梵语nirvana),意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应,始终不得菩提,皆是门外汉,与佛道无缘;修行不能...入烦恼大海,则不能得一切智宝。” 生死即涅盘的法则,与烦恼即菩提之义理略同。 生死是有生有死,有生有灭,涅盘则无生无灭,无生无死;佛看众生的生死即是涅盘,凡夫看佛的涅盘境界是生死;诸位...

    佚名

    佛教问答

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  • 中国佛教人生理想论(二)

    ----------------------------  第二节 涅盘观念的演变和发展  印度佛教的涅盘学说传入中国以后,在中国传统思想的强大制约和影响下,其侧重点和内涵都发生了深刻的变化。汉、魏晋时代,中国佛教学者是侧重以传统观念去比附、阐扬涅盘概念,南北朝时代则转向涅盘学说与心性论的结合,到了隋唐时代,又大力阐扬涅盘佛性──自性的学说。  一、汉、魏、晋时代的涅盘思想  印度佛教涅盘思想传入...

    方立天

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  • 论圆觉宗的思想是不二思想的必然发展

    论圆觉宗的思想是不二思想的必然发展  法界的一切现象无非两种,即轮回和离戏的涅盘。分析如下:  离戏的涅盘境界(实相)  1、十方三世宇宙的全体毕现,但却没有了轮回境界里的森罗万相。  2、不二的直...离戏的涅盘境界还是轮回境界,都是可以现量的现象(当然离戏的涅盘境界有点难度),不是形而上学的空头概念。两种境界都是实相的体现,但轮回境界让人迷乱,生起我法二执。离戏的涅盘境界恰恰是对这种迷乱和执着的对治...

    不详

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